Religia i kultura Azji Środkowej oraz Dalekiego Wschodu 470-SW1-3RKU

Treść zajęć:
1.Zajęcia wstępne. Podstawowe pojęcia. Literatura;
2-3.Tożsamość kulturowa narodów Azji Centralnej;
4-6. Religijne zróżnicowanie regionu. Różne barwy islamu w regionie. Problem islamskiego fundamentalizmu religijnego;
7. Azja Centralna i Chiny. Zależności, kulturowe i społeczne;
8. Religie Dalekiego Wschodu. Zróżnicowanie religijne Dalekiego Wschodu;
9-10. Kultura, idee i religia w Chinach. Konfucjanizm;
11-12. Buddyzm chan w Chinach. Buddyzm zen w Japonii;
13. Religie w Korei Południowej;
14. Japonia- kultura, religia, polityka. Shintoizm;
15. Podsumowanie zajęć. Zaliczenie przedmiotu.

Punkty ECTS: 4

Bilans nakładu pracy studenta:

uczestnictwo w zajęciach – 30 h – 1,5
przygotowanie do zajęć – 30 h – 1, 5
konsultacje indywidualne z prowadzącym – 15 h – 1

Możliwe są konsultacje dodatkowe na życzenie studenta/studentów. W dniu prowadzenia zajęć lub w terminie dyżuru dydaktycznego.

W cyklu 2025:

Założenia (opisowo)

Religia i kultura Dalekiego Wschodu to zróżnicowany zespół systemów wierzeń i tradycji, w tym buddyzm, konfucjanizm i, które kształtują życie milionów ludzi od wieków. Kluczowe elementy obejmują koncentrację na etyce, harmonii ze światem, kulcie przodków i tradycji, co znajduje odzwierciedlenie w sztuce, społeczeństwie i filozofii, zwłaszcza w takich krajach jak Chiny, Japonia i Korea. Religia Azji Środkowej to głównie islam, który dominuje w regionie i wpływa na kulturę, sztukę oraz politykę, choć obecny jest także buddyzm, co świadczy o złożonym dziedzictwie regionu. Wpływ cywilizacji i kultur, m.in. chińskiej, perskiej i arabskiej, ukształtował bogatą tradycję, widoczną w architekturze, literaturze i sztuce, a także w tradycjach nomadzkich i pustynnych, które są kluczowe dla tożsamości regionu.

Koordynatorzy przedmiotu

Piotr Chomik

Rodzaj przedmiotu

W cyklu 2025:

obowiązkowe

Ogólnie:

specjalizacyjne
obowiązkowe

Tryb prowadzenia przedmiotu

w sali

Efekty kształcenia

KP6_WG1: student/studentka ma uporządkowaną wiedzę na poziomie podstawowym z zakresu historii politycznej, gospodarczej, społecznej i kultury krajów Europy Wschodniej i regionu Eurazji;
KP6_UW2: student/studentka umie wykorzystać wiedzę teoretyczną właściwą dla studiów nad obszarem państw Europy Wschodniej i obszaru Eurazji do opisu podstawowych problemów historycznych, ekonomicznych, politycznych i kulturowych państw Europy Wschodniej i obszaru Eurazji;
KP6_UW3: student/studentka umie rozpoznać i ocenić wartość wytworów kultury oraz określić ich walory w kategoriach atrakcji turystycznych;
KP6_UK1: student/studentka posiada umiejętność merytorycznego
argumentowania i dyskutowania w języku polskim oraz obcym, przedstawiania swoich opinii i odnoszenia się do poglądów innych autorów w obszarze problematyki krajów Europy Wschodniej i obszaru Eurazji;
KP6_KK2: student/studentka jest przygotowany/a do formułowania sądów na temat podstawowych kwestii ekonomicznych, politycznych, kulturowych, społecznych i prawnych dotyczących krajów Europy Wschodniej i obszaru Eurazji i ich historycznych uwarunkowań;
KP6_KO2: student/studentka ma świadomość odpowiedzialności obywateli za zachowanie dziedzictwa kulturowego narodów;
KP6_KR1: student/studentka jest przygotowany/a do stosowania podstawowych zasad etycznych obowiązujących w działalności dotyczącej ochrony dziedzictwa kulturowego, gospodarki i turystyki;
KP6_KR2: student/studentka jest przygotowany/a do funkcjonowania w środowisku wielokulturowym, rozumie wartość pluralizmu i tolerancji;
KP6_KR3: student/studentka jest przygotowany/a do do pracy w dziedzinie obszaru zainteresowań w administracji krajowej i samorządowej, instytucjach międzynarodowych, podmiotach zajmujących się turystyką.

Kryteria oceniania

Oceniana będzie aktywność na zajęciach i przygotowana przez uczestników zajęć praca zaliczeniowa.

Literatura

Chiny a Azja Centralna, Prace OSW 45, Warszawa 2013;
Islam na obszarze postradzieckim, Prace OSW 7, Warszawa 2003
P. Klityńska, Myśl Konfucjusza, „Acta Erasmiana”, 2016, 13, s. 73-85;
P. Kłodkowski, Fenomen polityzacji buddyzmu w XXI wieku. Buddyzm jako narzędzie budowania ideowej tożsamości narodu w Birmie (Mjanma) i na Sri Lance oraz realizowania polityki zagranicznej w kontekście współzawodnictwa indyjsko-chińskiego w Azji, „Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Studia Religiologica”, 2017, 50, s. 25-51;
W. Kotański, Dziedzictwo japońskich Bogów, Wrocław-Warszawa-Kraków 1995;
A. Kozyra, Mitologia japońska. Opowieści o bogach i herosach, konteksty kulturowe, historia i współczesność, Warszawa 2023;
S. Nowosad, Społeczne implikacje etyki buddyjskiej, „Studia Oecumenica”, 2019, 19, s. 349-366;
H. Ogarek-Czoj, Mitologia Korei, Warszawa 1988;
H. Ogarek-Czoj, Religie Korei, Warszawa 2017;
D.T. Suzuki, Zen i kultura japońska, Kraków 2009;
B. Szymańska, Chiński buddyzm chan, Kraków 2009;
S. Zapaśnik, "Walczący islam" w Azji Centralnej. Problem społecznej genezy zjawiska, Toruń 2014.

Więcej informacji

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

Strona przedmiotu 470-SW1-3RKU w USOSweb