Seminarium licencjackie 520-KS1-3SEML8
Szczególnie eksponowane będą osoby których zostały ukształtowane w środowisku wielokulturowym. Pojęcie pogranicza kulturowego jest terminem kulturowym, zmiennym i nieprecyzyjnym. Pojęcie to wywodzi się z rozumienia podziałów etnicznych i narodowych w Europie, przenoszone na różne terytoria państw w zależności od zmieniającej się sytuacji politycznej. Granice etniczne na pograniczu podlegały nieznacznym przesunięciom w ciągu stuleci w odróżnieniu od ciągłych zmian politycznych i państwowych. Np. w XIX wieku termin pogranicza polsko-białoruskiego umownie odnoszono do obszarów dzisiejszego Podlasia, Grodzieńszczyzny i Polesia. Wielowiekowa przynależność obu narodów do jednego organizmu państwowego sprawiła, że pogranicze kulturowe występowało na terenie innych obszarów, takich jak Nowogródczyzna czy Wileńszczyzna. Przestrzeń pogranicza miała swoją specyfikę historyczną, gospodarczą, kulturową i religijną. Ukształtowana przez stulecia specyficzna tolerancja wyznaniowa w województwach wschodnich Rzeczypospolitej wpłynęła na postawy mieszkającej tam ludności w XIX i XX w. Przyjęty tam model współistnienia innowierców, naruszany często przez zewnętrzne impulsy płynące , pozwolił tamtejszemu społeczeństwu przetrwać najtrudniejsze momenty dziejowe. Istniejąca symbioza kultur i wyznań kształtowała oblicze społeczeństwa kresowego. Z jednej strony bardziej, aniżeli gdzie indziej, nastawionego patriotycznie, ale równocześnie kumulującego elementy kulturowe innych narodów.
profil studiów: ogólnoakademicki
Forma studiów: stacjonarne
Rodzaj przedmiotu: obowiązkowy
Dziedzina i dyscyplina nauki: nauki humanistyczne, dyscyplina: nauki o kulturze i religii
Rok studiów/semestr: III rok I stopnia, I semestr
Wymagania wstępne: podstawowe treści z zakresu kultur wybranych krajów
Liczba godzin: seminarium 60 godzin (udział w zajęciach) plus konsultacje
Formy i metody nauczania: seminarium, prezentacja, dyskusja, analiza, Metody: porównawcza, retrospektywna, statystyczna, socjologiczna i kulturoznawcza
Metody dydaktyczne: metoda podająca - analiza tekstów
Ma 22 pkt ECTS, to ok. 550 godzin pracy studenta (1 punkt ECTS to 25-30 godz),
|
W cyklu 2024:
Szczególnie eksponowane będą osoby których zostały ukształtowane w środowisku wielokulturowym. Pojęcie pogranicza kulturowego jest terminem kulturowym, zmiennym i nieprecyzyjnym. Pojęcie to wywodzi się z rozumienia podziałów etnicznych i narodowych w Europie, przenoszone na różne terytoria państw w zależności od zmieniającej się sytuacji politycznej. Granice etniczne na pograniczu podlegały nieznacznym przesunięciom w ciągu stuleci w odróżnieniu od ciągłych zmian politycznych i państwowych. Np. w XIX wieku termin pogranicza polsko-białoruskiego umownie odnoszono do obszarów dzisiejszego Podlasia, Grodzieńszczyzny i Polesia. Wielowiekowa przynależność obu narodów do jednego organizmu państwowego sprawiła, że pogranicze kulturowe występowało na terenie innych obszarów, takich jak Nowogródczyzna czy Wileńszczyzna. Przestrzeń pogranicza miała swoją specyfikę historyczną, gospodarczą, kulturową i religijną. Ukształtowana przez stulecia specyficzna tolerancja wyznaniowa w województwach wschodnich Rzeczypospolitej wpłynęła na postawy mieszkającej tam ludności w XIX i XX w. Przyjęty tam model współistnienia innowierców, naruszany często przez zewnętrzne impulsy płynące , pozwolił tamtejszemu społeczeństwu przetrwać najtrudniejsze momenty dziejowe. Istniejąca symbioza kultur i wyznań kształtowała oblicze społeczeństwa kresowego. Z jednej strony bardziej, aniżeli gdzie indziej, nastawionego patriotycznie, ale równocześnie kumulującego elementy kulturowe innych narodów. Forma studiów: stacjonarne Rodzaj przedmiotu: obowiązkowy Dziedzina i dyscyplina nauki: nauki humanistyczne, dyscyplina: nauki o kulturze i religii Rok studiów/semestr: III rok I stopnia, I semestr Wymagania wstępne: podstawowe treści z zakresu kultur wybranych krajów Liczba godzin: seminarium 60 godzin Formy i metody nauczania: ćwiczenia, z elementami prezentacji wizualnej; praca projektowa Metody dydaktyczne: metoda podająca - wykład, analiza tekstów Punkty ECTS: 3 pkt. Bilans nakładu pracy studenta: Udział w zajęciach: 30 godz. Udział w konsultacjach: 2 godz. Przygotowanie raportu, czytanie lektur: 43 godz. Razem: 75 godz. (3 pkt) Wskaźniki ilościowe Nakład pracy studenta związany z zajęciami: wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela: 32 godz. (1,2 pkt) o charakterze praktycznym 43 godz. (1,8 pkt)o przedstawienie struktury pracy dyplomowej, |
W cyklu 2025:
Szczególnie eksponowane będą osoby których zostały ukształtowane w środowisku wielokulturowym. Pojęcie pogranicza kulturowego jest terminem kulturowym, zmiennym i nieprecyzyjnym. Pojęcie to wywodzi się z rozumienia podziałów etnicznych i narodowych w Europie, przenoszone na różne terytoria państw w zależności od zmieniającej się sytuacji politycznej. Granice etniczne na pograniczu podlegały nieznacznym przesunięciom w ciągu stuleci w odróżnieniu od ciągłych zmian politycznych i państwowych. Np. w XIX wieku termin pogranicza polsko-białoruskiego umownie odnoszono do obszarów dzisiejszego Podlasia, Grodzieńszczyzny i Polesia. Wielowiekowa przynależność obu narodów do jednego organizmu państwowego sprawiła, że pogranicze kulturowe występowało na terenie innych obszarów, takich jak Nowogródczyzna czy Wileńszczyzna. Przestrzeń pogranicza miała swoją specyfikę historyczną, gospodarczą, kulturową i religijną. Ukształtowana przez stulecia specyficzna tolerancja wyznaniowa w województwach wschodnich Rzeczypospolitej wpłynęła na postawy mieszkającej tam ludności w XIX i XX w. Przyjęty tam model współistnienia innowierców, naruszany często przez zewnętrzne impulsy płynące , pozwolił tamtejszemu społeczeństwu przetrwać najtrudniejsze momenty dziejowe. Istniejąca symbioza kultur i wyznań kształtowała oblicze społeczeństwa kresowego. Z jednej strony bardziej, aniżeli gdzie indziej, nastawionego patriotycznie, ale równocześnie kumulującego elementy kulturowe innych narodów. Forma studiów: stacjonarne Rodzaj przedmiotu: obowiązkowy Dziedzina i dyscyplina nauki: nauki humanistyczne, dyscyplina: nauki o kulturze i religii Rok studiów/semestr: III rok I stopnia, I semestr Wymagania wstępne: podstawowe treści z zakresu kultur wybranych krajów Liczba godzin: seminarium 60 godzin Formy i metody nauczania: ćwiczenia, z elementami prezentacji wizualnej; praca projektowa Metody dydaktyczne: metoda podająca - wykład, analiza tekstów Punkty ECTS: 3 pkt. Bilans nakładu pracy studenta: Udział w zajęciach: 30 godz. Udział w konsultacjach: 2 godz. Przygotowanie raportu, czytanie lektur: 43 godz. Razem: 75 godz. (3 pkt) Wskaźniki ilościowe Nakład pracy studenta związany z zajęciami: wymagającymi bezpośredniego udziału nauczyciela: 32 godz. (1,2 pkt) o charakterze praktycznym 43 godz. (1,8 pkt)o przedstawienie struktury pracy dyplomowej, |
Założenia (opisowo)
Koordynatorzy przedmiotu
Rodzaj przedmiotu
Wymagania (lista przedmiotów)
Założenia (lista przedmiotów)
Tryb prowadzenia przedmiotu
Efekty kształcenia
Student powinien opanować
W1. podstawową terminologię kulturoznawczą i antropologiczną dotyczącą wskazanych w programie przedmiotu zagadnień (P6S_WG,KA6_WG3)KA6_WK3 historyczny charakter kształtowania się procesów, wzorów, norm i idei kulturowych
KA6_WG1 ukazać specyfikę kulturową regionu Podlasia
KA6_WK2 główne kierunki i tendencje przeobrażeń we współczesnej kulturze
zachodzące w kraju oraz Japonii i we Włoszech
KA6_UW1 wyszukiwać, analizować, oceniać, selekcjonować i użytkować informacje z wykorzystaniem różnych sposobów i źródeł (pisanych, ikonicznych, elektronicznych etc.)
KA6_UW3 formułować i analizować problemy badawcze, dobierać metody i narzędzia, opracowywać i prezentować wyniki pracy, dotyczącej postaci, zjawisk zachodzących w społeczeństwie wielokulturowym
Opanowanie wiedzy o wielokulturowości społeczeństw na pograniczu pozwoli
KA6_UK3 komunikować się z osobami wywodzącymi się z różnych środowisk i tradycji kulturowych,
KA6_UK4 przygotowywać wystąpienia ustne, pisemne i prezentacje multimedialne, w języku polskim i języku obcym, z wykorzystaniem podstawowych ujęć teoretycznych i różnych źródeł, o postaciach i zjawiskach zachodzących w społeczeństwie wielokulturowym
KA6_KK1 wykorzystywania posiadanej przez siebie wiedzy do prezentacji regionu, wielokulturowych tradycji Rzeczypospolitej
KA6_KK3 krytycznego uczestniczenia w życiu kulturalnym, korzystając z jego różnych form i różnych mediów w oparciu o znajomość aktualnych wydarzeń kulturalnych i nowych zjawisk w sztuce,
Kryteria oceniania
Ocena z zajęć jest średnią z poszczególnych zadań:
1) prezentacja
2) dyskusja na zajęciach
3) obecność-jedna nieobecność nieusprawiedliwiona dozwolona
4) zastosowanie metody konfrontacji i porównawczej w prezentacji argumentów
5) przedstawienie pracy licencjackiej
Literatura
Bergman A., Sprawy białoruskie w II Rzeczypospolitej, wyd. PWN, Warszawa 1984.
Brandys M., Strażnik Królewskiego Grobu, wyd. Iskry, Warszawa 1984.
Konwicki T., Kalendarz i klepsydra, wyd. Czytelnik, Warszawa 1977.
Mickiewicz A., Dzieła, t. IX, wyd. PWN, Warszawa 1955.
Mironowicz A., Andrzej Kempfi w kręgu Mickiewiczowskich alborutheników, [w:] Wilno i Ziemia Mickiewiczowskiej Pamięci. Materiały III Międzynarodowej Konferencji w Białymstoku, t. I., W kręgu spraw historycznych, pod red. E. Feliksiak i E. Konończuk, wyd. Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 2000, s. 377-385.
Mironowicz A., Prawosławie i unia za panowania Jana Kazimierza, wyd. Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 1997.
Mironowicz A., Religious Tolerance along the Polish-Belarusian Borderline, [in:] Revolt in the Name of Freedom: Forgotten Belarusian Gene? ed. Piotr Rudkoǔski, Kaciaryna Kolb, Oficyna Wydawnicza Uczelni Łazarskiego w Warszawie,Warsaw 2013, s. 18-27.
Mironowicz A., Specyfika tolerancji wyznaniowej na kresach wschodnich Rzeczypospolitej, [w:] Pogranicza etniczne w Europie. Harmonia i konflikty, pod red. K. Krzysztofka i A. Sadowskiego, wyd. Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 2001, s. 163-173.
Mironowicz A., Tolerancja wyznaniowa na pograniczu polsko-białoruskim, [w:] Kościoły i związki wyznaniowe a świadomość narodowa mieszkańców pogranicza, pod red. A. Mironowicza i M. Ulanowskiego, wyd. Wyższej Szkoły Administracji Publicznej w Białymstoku, Białystok 2007, s. 21-32.
Okulicz K., Białorusini, Litwini i Polacy w powstaniu styczniowym na Litwie Historycznej, „Zeszyty Historyczne” t. VII, wyd. Instytut Literacki w Paryżu, Paryż 1964.
Tazbir J., Specyfika polskiej tolerancji, [w:] Naród-Kościół-Kultura. Szkice z historii Polski, wyd. Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lublin 1986.
1. Adamczuk L., Pogranicze polsko-litewskie. Problematyka badań etnosocjologicznych,
w: Pogranicze z Niemcami a inne pogranicza Polski, red. Z. Kurcz, Wrocław 1999, s. 227-246.
2. Babiński G., Pogranicze polsko-ukraińskie. Etniczność, zróżnicowanie religijne,
tożsamość, Kraków 1997.
3. Bienek H., Śląsk – ale gdzie on leży? Melancholijne wspomnienie (1985), w: Śląsk.
Rzeczywistości wyobrażone, red. W. Kunicki, współpr.. N. Żarska, K. Żarski, Poznań 2009, s. 471-477.
4. Boroch R., Wzajemny wizerunek sąsiadów. Metodologiczna propozycja badań
kulturoznawczych – Rosjanie w oczach Polaków, Acta Polona-Ruthenica, nr XI, Olsztyn
1996, s. 179-190.
5. Chlebowczyk J., O prawie do bytu małych i młodych narodów : kwestia narodowa i
procesy narodotwórcze we wschodniej Europie Środkowej w dobie kapitalizmu (od schyłku
XVIII do początków XX w.), Katowice-Warszawa-Kraków 1983, s. 28-38.
6. Davies N., Moorhouse R., Mikrokosmos. Portret miasta środkowoeuropejskiego,
Kraków 2003.
7. Dębicki M., Polskie pogranicza: odzwierciedlenie cywilizacyjnego zaawansowania
państwa czy obszary specyficzne? W: Pogranicze. Studia społeczne, red. A. Sadowski, t.
XII, s. 5-40.
8. Golka M., Pogranicza-transgraniczność -transkulturowość, w: Transgraniczność w
perspektywie socjologicznej – kontynuacje, red. L. Gołdyka, Zielona Góra 1999, s. 13-26.
9. Handke K., Pojęcie „kresy” na tle relacji centrum-peryferie, w: Kresy – pojęcie i
rzeczywistość, red. K. Handke, Warszawa 1997, s. 53-62.
10. Handke K., Pojęcie „region” a symbolika „środka”, w: Region, regionalizm - pojęcia i rzeczywistość, red. K. Handke, Warszawa 1993, s.105-120.
11. Kłoskowska A., Wielokulturowość regionów pogranicza, w: Region, regionalizm -
pojęcia i rzeczywistość, red. K. Handke, Warszawa 1993, s. 97-104.
12. Nikitorowicz N., Pogranicze, w: Pogranicze. Tożsamość, edukacja międzykulturowa,
Białystok 1995.
13. Nowicka E., Badanie pogranicza. Kilka propozycji metodologicznych, w: Pogranicze.
Studia społeczne, red. A. Sadowski, t. XVIII, Białystok 1999, s. 13-22.
14. Orłowska B. A., Czym jest pogranicze. Kwestie definicyjne, w: Kultura pogranicza –
pogranicze kultur, red. nauk. A. Bobryk, Siedlce-Pułtusk 2005, s. 7-10.
15. Palmowski T., Pogranicze polsko-rosyjskie. Problemy współpracy transgranicznej z Obwodem Kaliningradzkim, Gdynia-Pelplin 2007.
16. Sadowski A., Pogranicze jako przedmiot badań socjologicznych w warunkach
integracji europejskiej, w: Pogranicza i multikulturalizm w warunkach Unii Europejskiej.
Implikacje dla wschodniego pogranicza Polski, red. K. Krzysztofek, A. Sadowski, Białystok 2004.
17. Sadowski A., Pogranicze polsko-białoruskie. Tożsamość mieszkańców, Białystok 1995, s. 13-24.
18. Sadowski A., Czerniawska M., Tożsamość Polaków na pograniczach, Białystok
1999.
19. Sakson A., Mazurzy - społeczność pogranicza, Poznań 1991.
20. Stosunki polsko-niemieckie 1949-2005. Wspólnota wartości i interesów?, red. B. Kerski, W.-D. Eberwein, Olsztyn 2005.
21. Szaruga L., Węzeł kresowy, Częstochowa 2001.
22. Śliwiński M., Świadomość narodowa, świadomość pogranicza, Kultura i społeczeństwo, nr 2/1992, s. 37-44.
23. Tożsamość – Język – Rodzina. Z badań na pograniczu słowiańsko-bałtyckim, red. A.
Engelking, E. Golachowska, A. Zielińska, Warszawa 2008, s. 10-24.
24. Tożsamość kulturowo-etniczna Kaszubów a idea krajowości (regionalizmu), Kultura i społeczeństwo, nr 2/1991, s. 85-93.
25. Uliasz T., O kategorii pogranicza kultur, w: Pogranicze kultur, red. C. Kłak, Rzeszów 1997, s. 9-20.
26. Znaniecki F., Studia nad antagonizmem do obcych, Przegląd Socjologiczny, tom 1/1930, s. 158-209.
Więcej informacji
Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb: